匈奴研究-昭君博物院

诗曰：登高何处是燕然？极目关山塞草边。落日几峰寒带雪，西风一雁冷横天。冬居冰谷赖酮酒，夜宿沙堤借草毡。为向中州豪杰道，天涯如此过年年。冻折瑶琴三两弦，起来孤坐忆成连。可堪此世成何事，了却生平莫问天。门外共传三尺雪，帷中赖有四围毡。遥思千古功名辈，回首 2020-09-02

*文章原名：漫谈《燕然山铭》苍茫沙腥古战场：窦宪北征的路线我们以谭其骧先生主编的《中国历史地图集》作为地域空间的基础，依据《后汉书》等原始文献的记载，再结合《燕然山铭》刻石所在的位置和铭文的叙述，来重新比定窦宪此番率军北出所经行的主要地点和路线。师出. 2020-09-01

“天子单于”瓦当继汉代燕然山铭刻石、日门塔拉三连城祭祀遗迹之后，蒙古国方面声称又确定了匈奴龙城遗址——这是近时的学术新闻。由此触发，我想回头再讨论一下这个老问题：龙城何以叫“龙城”？我主要查阅参考了以下几篇论文：江维懋《匈奴龙城考辨》（《历史研究》19 2020-08-31

作者：刘迎胜清华大学国学院当我们谈起中国和中国上古历史这个话题时，头脑中可能会浮现起一些什么概念呢？也许有人会脱口而出“黄河”“中原”“蓝田猿人”“北京猿人”“山顶洞人”“仰韶文化”“龙山文化”“夏”“商”“周”等。这个回答当然是不错的，但是严格来讲 2020-08-30

匈奴作为汉代一个强大的民族群体，制约和影响着中国民族在汉代的形成与发展，故《史记·匈奴列传》从民族研究的角度看最为重要，其虽然记载了远古至汉武帝天汉四年（公元前97年）的匈奴历史，但是远古时期的匈奴历史相当简略，主要内容是汉代匈奴的文化以及所表现出来的 2020-08-29

【小丝按】2020年6月19日起，2020丝绸之路周的配套特展之一的“众望同归：丝绸之路的前世今生”在中国丝绸博物馆开幕。为此，我们特别邀请了一批丝绸之路相关的著名学者为“众望同归”特展提供咨询并写作了相关文章。我们会在中国丝绸博物馆微信公众号及相关平台陆续刊. 2020-08-25

关键词：西汉中晚期，羱羊纹马珂，赏赐，文化交流摘要：经考察可知，以往被认为是“麒麟”或者“獬豸”的独角山羊，实际上是源自西亚、中亚一带的高山动物—羱羊，其俗称还有大角羊、北山羊和野山羊等。它在长安城内马珂上的出现，既是西汉中晚期祥瑞、升仙思想的反映， 2020-08-12

本文对新疆焉耆黑圪垯、乐浪石岩里和辽宁大连营城子等地发现的龙形瑞兽纹金带扣以及相关的玉、银等材质的瑞兽纹带扣进行研究，推测这些高等级的瑞兽纹金带扣是由汉朝中央政府管理的作坊生产，并由中央政府赐给当时边疆地区的首领。中央政府通过规定龙、天禄、辟邪、虎等 2020-08-09

我所谓的“民族史边缘研究”，主要是建立在一种对“族群”的定义上：“族群”被视为一个人群主观的认同范畴，而非一个特定语言、文化与体质特征的综合体。人群的主观认同（族群范围），由界定及维持族群边界来完成，而族群边界是多重的、可变的、可被利用的。在多层次的 2020-08-07

文章赏析：一«汉书•西域传》班固赞曰：汉武帝制匈奴，通西域，“师旅之费不可胜计。至于用度不足，乃權酒酷，莞盐铁，铸白金，造皮币，算至车船，租及六畜。民力屈，财用竭，因之以凶年，寇盗并起，道路不通。直指之使始出，衣绣杖斧,断斩于郡国，然后胜之。是以末年遂. 2020-08-06

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