主讲人：赵明明
盛世回响，又见大唐！大家好，我是昭君博物院社会教育部的教育员赵明明。今天带您领略唐人之美——《捣练图》卷。昭君博物院中国古代和亲文化馆展示的这幅《捣练图》卷为复制品。《捣练图》，作者张萱，绢本设色，纵40.8厘米、横3990厘米，现藏于美国波士顿美术博物馆。相传现存的《捣练图》卷为宋徽宗赵佶摹本。张萱唐代京兆(今陕西西安)人，生卒年不详。玄宗开元十一年(723年)与杨升、杨宁同时任史馆画直。工画人物，以擅绘贵族妇女、贵公子、婴儿、鞍马名冠。所画妇女惯用朱色，晕染耳根为其特色。画迹有《明皇纳凉图》《整妆图》《卫夫人像》等47件，著录于《宣和画谱》。
《捣练图》卷共刻画了十二个人物形象，动作表情各个不一，皆生动传神，刻画惟妙惟肖，线条工细流畅，设色艳而不俗，服饰、神态尽得唐人风致，是中国古代仕女画的巅峰之作。该图描绘了唐代城市妇女在捣练、络线、熨平、缝制劳动操作时的情景。画中人物动作凝神自然、细节刻划生动，使人看出扯绢时用力的微微后退后仰，表现出作者的观察入微。其线条工细遒劲，设色富丽，其“丰肥体”的人物造型，表现出唐代仕女画的典型风格。
在唐诗里多见“捣练”、“捣衣”这些词。比如、唐人李白的《子夜吴歌·秋歌》曰：“长安一片月，万户捣衣声，秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”诗文中的“捣衣”，就是制衣时布、帛，先置于砧上用杵捣平捣软。“捣练”多为古代妇女协力之劳动，也是一种农织生产劳作活动。“练”是一种较为精细的丝帛原料，将“生练”经灰汤煮，再加以洗涤之后成为“熟练”，而后将练帛均匀上浆，“晾微润，迭襞齐整，袭砧间，捣”，才是真正“捣”的开始，工具为“砧杵”。对唐人来讲，“生衣”是指没有细加工过的丝帛所做之衣，“熟衣”则是用浆、捣等更细的过程加工之衣料制成，更适合穿着，于是捣练成为唐代家家户户的妇女都要熟习和参与的日常劳作。这在唐代众多诗文里都有生动的记录了下来，如唐人王建的《捣衣曲》：“月明中庭捣衣石，掩帷下堂来捣帛。妇姑相对神力生，双揎白腕调杵声。”
《捣练图》
该图卷的最右边表现的就是这个场景，有四位贵族仕女拿着木杵，正围着一个装满丝料的大槽捣练。为什么说是贵族仕女的？因为他们面如满月，体型丰腴，非常的富态；每一个人身上都穿着华丽的、色彩鲜艳的衣物。四个人围一圈干活，呈现出不同的工作节奏，两个人弯腰直杵，一个人握杵稍作休息，另一个最为生动，把杵柱在地上，撸胳膊、挽袖子捉紧调整状态，好投入再战。捣练是制作衣服的第一道工序，紧挨着它的“缝纫”的段落，是制作衣服的最后一道工序。正面凳子上这位，就是绣娘，她低着头，注意力全放在手头的活计上，神情是那样的娴雅、那样的安静。她自己的衣裙就很漂亮，桃红柳绿，秀出细密的纹饰。与她相对坐在绿色地毯上的是一位专心理丝的贵妇，她屏息凝神，手上的动作熟练又舒展。绣娘身后还有一位烧火的丫鬟，她蹲在地上，用手中的扇子，扇一只硕大的炭火炉，要保证里面的炭火始终燃烧。捣练图按劳动工序，可以分为捣练、缝纫、熨烫三组场面，按照顺序应该先捣练、再熨烫、最后缝纫。画面中次序颠倒很可能是构图需要。两边各有四位女性，而且姿态相互呼应。第三部分熨烫以长长的白练为中心，两位贵妇人尽力的把捣好的白练拉平，一位丫鬟背对着我们，另一位仕女手持烫斗，小心翼翼的熨烫，有趣的是大人们都忙着，有一位天真烂漫的小女孩，在白练底下钻来钻去，嬉戏玩耍。
从内容上看捣练图描绘的是劳动，但一点也看不出辛苦、繁重这些。相反充满了欢快、活跃、情趣盎然的感觉，仿佛从画中传来了木杵的砰砰 声、孩子的嬉笑声、贵族妇人的轻语声。《捣练图》描绘了从捣练到熨练各种活动中的妇女们的情态，刻画了不同人物的仪容与性格，人物间的相互关系生动而自然。从事同一活动的人，由于身份、年龄、分工的不同，动作、表情各各不一。
《捣练图》卷表现了唐代贵族妇女捣练缝衣的工作场面，被视为是中国最早的服装工艺流程图，对今人了解唐代宫廷妇女的劳动生活及服饰文化，具有重要的历史价值。
审核:包·苏那嘎 闵婧
视频拍摄:周静
责编:刘璐 娜琴
